* الفوائــد:

1- الأمر بتسوية الصفوف ، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( سووا ... ) . وقد اختلف العلماء هل هذا الأمر للوجوب أم للاستحباب ؟

والصحيـــح أنه للوجوب لدليلين:

أولاً: قوله ( سووا ... ) وهذا أمر والأمر يقتضي الوجوب.

ثانياً: قوله صلى الله عليه وسلم:( لتسوّون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ) ، وهذا تهديد ، ولا يكون إلا على ترك واجب.

- ورجح هذا القول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

2- تسوية الصف تكون بالتساوي ، بحيث لا يتقدم أحد على أحد ، والمعتبر في ذلك المناكب في أعلى البدن ، والأكعب في أسفل البدن ، وأما أطراف الأرجل فليست بمعتبرة ، لأن أطراف الأرجل تختلف.

3- مسائل تسوية الصف:

أولاً: أمر النبي صلى الله عليه وسلم به. كما في حديث الباب:( سووا صفوفكم ... ).

ثانياً: التهديد من عدم تسوية الصف. قال صلى الله عليه وسلم:( لتسوون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ).

- قوله:( أو ليخالفن الله بين وجوهكم ) قيل: معناه يمسخها ويحولها عن صورها . وقيل : يغير صفاتها.

- والأظهر أن معناه يوقع بينكم العــداوة والبغضـــاء واختلاف القلوب ، ويؤيد هذا رواية أبي داود:( أو ليخالفن بين قلوبكم ).

ثالثاً: من وصل صفاً وصله الله. قال صلى الله عليه وسلم:( من وصل صفاً وصله الله ) رواه أبو داود.

رابعاً: أن من قطع صفاً قطعه الله. كما قال صلى الله عليه وسلم:( ومن قطع صفاً قطعه الله ) رواه أبو داود.

4- تسوية الصفوف تشمل أيضاً: التراص في الصف ، بأن لا ندع فرجاً للشيطان.

- قال صلى الله عليه وسلم:( أتموا الصفوف ، وحاذوا بين المناكب ، ولا تذروا فرجات للشيطان ).

- ويشمل أيضاً: إكمال الأول فالأول.

- قال صلى الله عليه وسلم:( ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف ) رواه مسلم.

- قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ” في هذا الحديث مسائل:

أولاً: ألا يقف في الصف حتى يكمل الذي قبله.

ثانياً: في الصلاة يتراصون ، يلصق بعضهم كعبه بكعب أخيه ، ومنكبه بمنكبه ، حتى تتم المراصة لأنهم إذا لم يتراصوا يدخل الشيطان بينهم “.

5- أن تسوية الصف المتوعد على مخالفتها لا فرق بين أن يكون الصف خلف الإمام أو مع الإمام ، وعليه:

- فإذا وقف إمام ومأموم فإنه يكون محاذياً للمأموم.

6- أنه يشرع للإمام أن يحرص على تسوية الصفوف وتعديلها ، كما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم.